Skąd Pochodzą Relikwie świętych?

Spisu treści:

Skąd Pochodzą Relikwie świętych?
Skąd Pochodzą Relikwie świętych?
Anonim

Każdego roku tysiące ludzi odwiedza święte miejsca. Należą do nich świątynie i klasztory, w których można czcić święte relikwie. Wielu przychodzi ze swoimi pragnieniami, nadziejami, z wiarą w możliwość cudownego uzdrowienia z nieuleczalnej choroby – taka jest wiara w cuda związane ze świętymi relikwiami.

Część relikwii św. Jana Chryzostoma
Część relikwii św. Jana Chryzostoma

W chrześcijaństwie zwyczajowo nazywa się szczątki osób kanonizowanych przez Kościół świętymi relikwiami. Termin ten można jednak odnieść nie tylko do szczątków cielesnych jako takich, ale także do rzeczy osobistych świętego, jego szat, słowem do wszelkich przedmiotów materialnych, które miały kontakt ze świętym.

Pochodzenie świętych relikwii

Kościół chrześcijański (w przeciwieństwie do niektórych ruchów heretyckich) nigdy nie uważał fizycznego ciała osoby za coś złego, grzesznego „z definicji” i źródło zła. Przeciwnie, ciało jest „świątynią Ducha Świętego”, a stopień jego grzeszności określa wyłącznie grzeszność duszy, która w nim mieszka. Wręcz przeciwnie, jeśli człowiek prowadził sprawiedliwe życie, dokonał czynu w imię Boga, uzyskał łaskę Bożą, to łaska ta rozciąga się nie tylko na duszę, ale także na ciało świętej osoby. I nawet po śmierci świętego jego szczątki („relikwie” w języku cerkiewnosłowiańskim) pozostają źródłem łaski.

Dlatego od pierwszych wieków istnienia wiary chrześcijańskiej jej wyznawcy pieczołowicie przechowują szczątki ascetów. Często były to pojedyncze kości, a nawet prochy – w końcu wielu męczenników zostało spalonych lub rzuconych na łaskę drapieżników.

Następnie w ten sam sposób zaczęli traktować szczątki nie tylko męczenników, ale także innych świętych.

Kult relikwii

Szacunek dla świętych relikwii w Kościele wyraża się nie tylko w ich zachowaniu, ale także w ustanawianiu świąt kościelnych poświęconych nabywaniu lub przekazywaniu relikwii tego lub innego świętego, w budowie kaplic, świątyń i klasztorów nad relikwie, w układaniu cząstek relikwii na fundamencie tronów kościelnych.

Istnieje wiele opowieści o cudach związanych ze świętymi relikwiami. Nie zawsze chodzi o cudowne uzdrowienia. Na przykład za panowania cesarza Konstancjusza w Antiochii nastąpił katastrofalny upadek obyczajów, powrót do pogańskich obrzędów, nieokiełznane orgie w miejscach dawnych kultów pogańskich. Ale gdy tylko zbudowano bazylikę w tych częściach, do których przeniesiono relikwie świętego Męczennika Babili, i orgie ustały! Może ludzie po prostu się wstydzili, a może łaska świętych relikwii naprawdę ich dotknęła - ale tak czy inaczej cel został osiągnięty.

Często święte relikwie przedstawiane są jako niezniszczalne ciała świętych. Początkowo w Kościele prawosławnym takiej idei nie było, rozpowszechniła się ona stosunkowo późno – w XVIII-XIX wieku. Być może pomysł ten pochodził z Zachodu, duchowieństwo prawosławne bezskutecznie próbowało z nim walczyć. Ten przesąd odegrał negatywną rolę po rewolucji październikowej. Przedstawiciele nowego rządu, dążąc do „ujawnienia kłamstw duchownych”, często uciekali się do publicznej sekcji raka za pomocą świętych relikwii. Wierzący widzieli kości zamiast oczekiwanych niezniszczalnych ciał, a wielu mogło nawet odwrócić się od wiary.

W niektórych przypadkach dochodzi do niezniszczalności relikwii, ale uważa się to za cud szczególny, a nie obowiązkową podstawę do kanonizacji.

Zalecana: